古典而现代的庆典文化

自然界以春，夏，秋，冬，阴，晴，圆，缺充分展示着它深沉而妩媚的风韵。通过遐想和真诚的期待，人类朝觐起内心对她的那份神秘的敬畏。古语，“人间福，禄，寿，天上三吉星”。世俗的苦难和困惑交织构成了人类与宇宙万物的千千情结。喜，怒，哀，乐的情感折射出他们洞悉那份神秘的追求，也书写了浩瀚的庆典文化。
　　洪水猛兽，连绵灾害都被视为上帝的圣怒和惩罚。人类无力反抗，在歌哭荣枯的同时，以多种仪式表达内心禳邪避灾的迫切。这就诞生了庆典文化丰富而具体的表现载体。爆竹即是其中最为显赫的一员。记得《红楼梦》第二十二回元春从宫中送给家中的灯谜之一，“能使妖魔胆尽催，身如束帛气如雷，一声震得人方恐，回首相看已化灰”。其谜底就是爆竹。我们不禁惊叹，无论勾栏瓦舍，还是缙绅平民对爆竹威慑恶魔的推崇。当然，随着生活质量的提升，爆竹的污染和隐患又使人们对它重新审视，直至忍痛割爱了。但是大型的庆典场合，缺少了它似乎总怕抢不到“彩头”。于是，也就有了烟花的绚美壮观和彩灯的姹紫嫣红。
　　形式变化着也丰富了人们内心对自然的崇拜情感。时尚的简约化步履丝毫没有淡化这份酬谢和感激。上巳，一个古老的节气。每年农历三月上旬的巳日即为上巳。传说古有修禊之俗，借以祓除宿垢和不祥。但自魏以后，人们就直接定三月三日为上巳日。流传至今可能我们听到更多的是“三月三”了。况且，三月似乎成为草长莺飞的开启之时。其间惠风和畅，纸鸢飞舞的佳节。渐渐地，人们对它的祈盼便化作空中风筝的轻盈耳语了。
　　当然，人们在尽力拓展庆典文化内涵的同时，也多少忽略了它一些人文关怀的走向。甚至产生亵渎和不敬的犯罪感。据载，“祭春”，“咬春”是我国的传统风俗。相传“祭春”是为了向春神“勾芒”祈福，祈寿，祈食。“咬春”是为了得到大地复苏的吉祥之气。至于父辈传说的人们穿着同一颜色的衣服，打着旗幡，伞盖，牵着纸糊的春牛的情景早已成为我们记忆中的盲点。祭坛上香烟缭绕早已随风而逝。所幸，现农村还有在青盘中装上芹，韭，笋等的祭春礼仪。象征勤劳，长久，兴旺之意的春的使者始终是农民心中对自然界博大之爱的供奉。但是，很遗憾城市里这种沾有泥土的地道文化恐怕“载不动许多愁”而近乎漶灭了。但无论怎样，老人始终是传统最忠诚的信奉者。古代流传至今的重阳登高，插茱萸，饮菊花酒等习俗，于我们而言还并不陌生。作为避邪和延寿之喻的茱萸和菊花无疑也点缀了庆典文化的深邃和厚重。至于人们在节庆日的佩戴和首饰如脚镯，香包，花带，簪子等虽然有被时尚文化取代的痕迹，但人们依然没有淡化节气里的喜悦和憧憬。在神秘的自然界面前，我们始终是一位还未谙世事的顽童，所以，庆典文化依然闪耀着古典而现代的光芒。