天罡地煞成流星——《水浒传》中人物个性简析

可以肯定地说，《水浒传》是较全面反映一个群体对生存状态孜孜以求的一部小说。小说于细微处入笔，几乎对每个人物走上梁山进行了不同层面的刻画。他们中有的人苟求于乱世，偏安一隅；有的人仕途上正是春风得意，未曾想更大的阴谋按踵而至；有的人处在社会的最底层，早有图大举之心。说到被逼上梁山，罗贯中和施耐庵先生把笔触对准担任一定社会公职的东京八十万禁军教头林冲，东京阳谷县都头武松，知县押司孝义黑三郎宋江和清风寨武知寨小李广花荣。他们快意恩仇的个性特征成为仕途最大的绊脚石。作为众梁山好汉中具有一定代表性的人物最有“被逼”的先决条件，良好的政治愿望与残酷的政治现实之间的尴尬，为他们上梁山埋下了伏笔。
　　先说把持梁山第一把交椅的及时雨宋江吧。宋三郎出身低下，父亲宋太公要郓城县宋家村中务农。而宋江自从在郓城县做押司，刀笔精通，吏道纯熟，兼习枪棒，武艺多般，对仕途本是饱含无限眷意和畅想的。然而内心深处对自由的神往和对世俗炎凉的无望终使他与阎婆媳遭遇劫数。随着刁钻的阎婆媳在他刀下的一声无力呻吟，他的政治神话破产了。生性懦弱的他忠于君臣，父子关系，自然在前往梁山的途中一波三折，内心抗争不断。
　　当家父诈死骗他回到宋家村时，在一阵当头棒喝，被逐出家门的痛斥声中，他也曾信誓愿旦旦地立下“不落草”的誓言，似乎他迎来了从前自己的自信。然而他等来的远远不是皇上的大赫天下，而是枷锁加身和连续的暗算。最后他仅存的一丝幻想破灭了，梁山成为他的不归路和精神上永远的家园。几经生死劫后，苟求性命于乱世的他重新豁达起来。置于死地而后生，对宋江来说政治上落得白茫茫一片，但生命的终极意义倒是明白了，那说是“说走就走”的洒脱。也许一个人性情反复最符合正常的心态发展轨迹，宋江概莫能外。谁知他的洒脱终不过是一时被逼无奈下的自保，这个政治投机者的佯败最容易断送到手的成功。把梁山那么大的一份“家业”担在他肩上，注定众好汉最后的归宿是凄风苦雨。当朝廷招安，南方方腊群雄并起之时，宋江内心深处退而求其次的苟安与犬儒哲学又重新占据了他的思想。这一次他的反复断送了他的性命，也把梁山一百单八将的腔腔热血浇灌得冰泠透彻。
　　说到人物刻画，我最推崇的还是武松的侠肝义胆。为告慰兄长武大的冤屈之魂，他能快意杀伐；对都监的诡计陷害，他能果断抛却幻想及时顿悟。武松不是简单意义上四肢发达，头脑简单之辈。内心明确和原始的是非标准成就了他刚毅率直之性。初次醉打蒋门神时，他也曾发扬人道主义精神网开一面放了他一马。然而该死的蒋门神居然偏往阎罗殿闯，一而再，再而三地欲除掉武松而后快。当明白由于自己当初的心慈手软纵虎归山险些误了性命后，他便大开杀戒血溅鸳鸯楼，给了自己一个明白的答复。这是真正的江湖侠客心，侠客行。在美味，美酒，美女的多重诱惑下，武松始终保持一个尚武者的道德准则，未曾越雷池半步，他是一位行为端正梁山好汉。在自己触犯法律杀了潘金莲，血刃西门庆后，他的主动自首何尝不是对生之常态最本真的奢求？然而世态炎凉，他的道义终究还是殉了糟糕社会的葬，他不得不败走梁山以求一立生之地。
　　知恩图报，快意情仇，这是梁山好汉的整体艺术形象；愤世嫉俗，锋芒毕现，这是梁山好汉的群体性格走向。梁山泊从此成为落难者的庇护所，英难们的群英会。他们远离乱世，力图大举的一方世外桃源，由于宋押司之流的投降主义主宰，天罡地煞星们终不悔九死落尘埃，而仅仅作为北宋末年的颗颗流星留给后人遥想罢了。